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商解《道德经》三十七章“道常无为而无不为”《道德经》第三十七章开头讲到了：“道常无为而无不为”。老子说：“道”总是自然无为的，但却无所不为。关于老子的“无为”，总有人认为是什么都不干，那我来谈谈个人的解读：1、“无”指的就是“道”，就是“规律”，“为”就是“作为”，所以“无为”的前提是“有为”，“无为”就是遵道而为，遵循规律而为之。2、“无为”又代替“不妄为”，老子第十六章提到“不知常，妄作凶”，这里的“常”字就代替自然规律，违背规律就是“妄为”，就会遭到凶险。3、“无为”还代替“不多为、有所不为”，就是做事要抓住重点、举重若轻；要大道之简、简政放权。那么老板若想追求无为而治就要不妄为、不多为、有所不为，做自己该干的事，而不是做自己能干的事，才能达到“无为”的状态。模式难以创新？同业竞争激烈？静安区国学智慧道德经商业智慧哪里报名

商解《道德经》：“不尚贤，使民不争”道德经第三章开头讲到，“不尚贤，使民不争”，老子说，圣人只要不标榜贤才，百姓就不会起纷争。这句话主要是针对老板说的，那我们该如何应用到经营管理中呢？很多人都说企业是需要贤才的，是需要推崇贤才的，其实老子的意思是说，作为公司的老板不要以情代法，不要总是根据自身的喜好去推崇某一个人，否则员工就会去争那个贤才的名分，而忽略了贤才背后的本质，这样让真正有才德的员工就会觉得不公平，就会丧失动力，历史上也曾有“楚王好细腰宫中多饿死”这样的笑柄，所以老板应该是制定合理的规则，并且不断的强化规则，行不言之教，让员工在规则中承担应有的责任、享有应得权利。宝山区国学智慧道德经商业智慧课程内容三大中心模块：产品（做什么？）、团队（谁来做？）、模式（怎么做？）；

商解《道德经》三十七章“道常无为而无不为”《道德经》第三十七章开头讲到了：“道常无为而无不为”。老子说：“道”总是自然无为的，但却无所不为。关于老子的“无为”，总有人认为是什么都不干，那我来谈谈个人的解读：1、“无”指的就是“道”，就是“规律”，“为”就是“作为”，所以“无为”的前提是“有为”，“无为”就是遵道而为，遵循规律而为之。2、“无为”又代替“不妄为”，老子第十六章提到“不知常，妄作凶”，这里的“常”字就代替自然规律，违背规律就是“妄为”，就会遭到凶险。3、“无为”还代替“不多为、有所不为”，就是做事要抓住重点、举重若轻；要大道之简、简政放权。那么老板若想追求无为而治，就要不妄为、不多为，有所不为，做自己该干的事，而不是做自己能干的事，才能达到“无为”的状态。

商解《道德经》：“无为而治”什么是“无为而治”？无为而治不是放任不管，不是不作为，而是不妄为。“无”的本质是顺应规律而为之，这种规律本身就是一种规则，“无为”就是让规则作为。只有你触碰了规则，规则才存在，因此，公司在管理中要有所作为，就需要建立合理的规则，并且不断地强化规则，才能真正的做到无为而治。商解《道德经》：“虚其心”《道德经》第三章提到了“虚其心”，这里的“虚其心”并不是指心虚的意思，而是不要有虚妄的欲望和念头。老子的意思是要让我们放下执着、放下执念，去掉自己好欲、好争之心。我们很多老板在做生意的时候，就很容易产生很多的妄念，特别容易争强好胜，甚至尔虞我诈。但这些妄念积攒多了，就会被这些妄念所蒙蔽，所以就很难再有新的突破。真正的高手，是自己理解自己，不求别人理解。

商解《道德经》：“上善若水”《道德经》第八章，开头讲到：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这一章，老子以水喻道，老子说：至高无上的品格就像水一样，滋养万物而不争名利，水是没有分别心的，哪怕是众人所厌恶的地方，哪怕是很脏的地方，哪怕是很恶劣的环境，它也依然能保持处下不争的品格，所以老子说，水的特性是非常接近与“道”的。那么对于我们从商之人而言，如果也能像水一样，无论是对待客户还是合作伙伴，能做到利益众生而不争、谦卑处下而不骄，反而能获得更多的商业机会。道德经商业智慧-觉悟班；嘉定区线下课程道德经商业智慧哪家好

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商解《道德经》：“有无相生”《道德经》第二章，提到了“有无相生”，老子说：有和无相互生成。其实一切的事物都是一体两面，相对而存在的。这句话也蕴含了很多商业的智慧：比如在管理上，什么是“无”？“无”就是顺应规律，顺从规则，无为就是让规则作为。所以我们要制定规则、要打造团队，要建立系统，这样老板就不用事无巨细、亲力亲为，也能更加的轻松，公司也会有更好的结果。反之，老板事无巨细、亲力亲为，团队就永远无法成长，公司也很难做大。这就是有无相生的智慧。另外，老板要懂得“分享”，“分享”即是“无”，但你拥有了更多的人愿意追随。反之，如果你不愿意分享，看似是“有”，但这种“有”即是“无”，因为你不愿意分享，所以没有人愿意追随你！这也是“有无相生”的智慧。静安区国学智慧道德经商业智慧哪里报名

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